佛教禅宗 六祖慧能

慧能 （公元 638 年－ 713 年），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人，父亲名卢行瑫，早逝，母李氏，其籍贯为范阳（今北京大兴） , 因其父贬于岭南才南迁。慧能生于贞观，圆寂于开元初年，经历了唐朝太宗、高宗、中宗、睿宗、武周 ( 武则天 ) 、中宗、恭宗、睿宗、玄宗八位国君阶段。自幼以卖柴为生，因一次卖柴回家的路上听到有人读诵《金刚经》，便萌生学习佛法之念；后去湖北的黄梅山拜谒佛教禅宗五祖弘忍大师为师，由此开始了学佛生涯。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，遂命弟子作偈以呈，当时大弟子神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人，为了避嫌半夜起来，在院墙上写了一首偈子曰：

“身是菩提树，心如明镜台，

  时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

弘忍认为神秀还没有完全顿悟。

惠能当时做砍柴、碾米，听说这件事之后慧能就叫人带他去看偈子，听后亦诵一偈，因为自己是不会识字不会写字，并请当时在场的江州别驾张日用代劳题于壁上：

“菩提本无树，明镜亦非台，

  本来无一物，何处惹尘埃。”

弘忍见后，当众用鞋把慧能的偈搽掉，并说“亦未见性”。次日，弘忍大师来到碾米房，以杖击碓 ( 捣米器具 ) 而去；惠能立刻理解了五祖的意思，于是他在当晚上三更的时候去了弘忍的禅房。弘忍为其宣讲《金刚经》，并传衣钵，定为传人。然后为了防止有人伤害惠能，让惠能连夜逃走。于是惠能连夜远走南方，隐居 10 年之后才出来讲经传法。

676 年，唐高宗仪凤元年，正月初八到广州法性寺，印宗法师在该寺内讲《涅槃经》之际，正好遇到风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；争论不休，惠能进曰：

“不是风动，亦非幡动，仁者心动”。

印宗闻之折服，遂拜为师，并为之剃度。

仪凤二年 (677 年 ) ，韶州刺史韦璩仰其道风，率同僚入山请惠能入城曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺），于大梵寺讲堂为众说法，兼授无相戒。僧尼道俗集者千余人，门人法海编录其法语。慧能在此弘扬禅宗传法长达 37 年，奠定了禅宗“南宗”的基础。

神龙元年 (705 年 ) ，武则天和唐中宗即遣内侍薛简往曹溪召其入京。惠能以久处山林，年迈风疾，辞却不去。薛简恳请说法，将记录带回报命。中宗因赠摩纳袈裟一领及绢五百匹以为供养。并命改称宝林寺为中兴寺，由韶州刺史重修，又给予法泉寺额，并以惠能新州故宅为国恩寺。

延和元年 (712 年 ) 惠能回至新州，命门人建报恩塔。唐玄宗先天二年（ 713 年），圆寂于新州国恩寺，世寿七十六，唐宪宗谥号大鉴禅师。惠能圆寂后，其真身不坏，被运回韶州（今广东韶关）曹溪，其门人裹综涂漆，保持其生前形像。其肉身像至今还保存在南华寺，供奉在灵照塔中。

南北宗之争

惠能，主张“顿悟”，影响华南诸宗派，人称“南宗”，在曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺）弘扬禅宗传法长达 37 年之久。六祖惠能的同门师兄神秀，主张“渐悟”，在华北势力颇盛，号称“北宗”。

唐玄宗开元二年（ 730 年），在河南滑台（今滑县）的无遮大会上，惠能弟子荷泽神会辩倒了神秀门人崇远、普寂，使得“南宗”成为中国禅宗正统。

惠能为禅宗的发展奠定了理论基础，对于后来各派禅师建立门庭，影响极大。在他死后，他的弟子传承禅法，形成惠能禅法的南北二宗。惠能禅法的北宗即是荷泽神会门下，称荷泽宗。惠能禅法的南宗则以南岳怀让门下的洪州宗，与青原行思、石头希迁一系的石头宗为代表。

惠能禅法在北宗荷泽一派的推动下，取代了原先北宗神秀一系的地位，成为禅门正宗，但荷泽一派因后继无人，在唐末衰亡。对后世影响较大的反而是南宗门下。南宗门下，后来形成河北临济宗、江西曹洞宗、湖南沩仰宗、广东云门宗、江苏法眼宗五宗，即“一花开五叶”。

后来，法眼宗远传于泰国、朝鲜；云门宗、临济宗更远播欧美。在中国、日本，则是临济宗、曹洞宗两宗最盛。

经典

惠能圆寂后，其弟子们 将其经历和言论录整理成《六祖坛经》，简称《坛经》，是禅宗的经典。

著名弟子

弟子众多，最著名的有：荷泽神会、青原行思、南岳怀让、石头希迁、净藏。

禅宗

禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核心思想为：

“不立文字，教外别传；

  直指人心，见性成佛”。

轶事

《西游记》孙悟空学艺的故事可能取材于六祖慧能的学佛经历。